El domingo pasado éramos invitados a leer el capítulo quince del evangelio según san Lucas, con sus tres preciosas parábolas de la misericordia. Este domingo y el próximo, la liturgia nos presenta el capítulo siguiente del evangelio, el dieciséis, en el que se recogen un conjunto de sentencias de Jesús y un par de parábolas sobre la relación del hombre con el dinero.

Ya en el Antiguo Testamento, los sabios habían reflexionado sobre el sentido y los peligros de las riquezas. Una de las dimensiones fundamentales en la educación de los alumnos era la libertad frente al dinero. No sé si en nuestras escuelas –estamos a principio de curso– se educa también en un recto uso de los bienes y la primacía de la persona sobre todas las riquezas.

Pero no es solo el ámbito sapiencial el que se ocupa del tema: el mismo Moisés, la tradición legislativa de Israel, también ofrece leyes sobre la relación con las riquezas y, sobre todo, la relación con los demás en los temas de la economía. El mandamiento más conocido es el que forma parte de la segunda tabla del Decálogo: “No robarás”; pero existen muchas otras leyes sobre cuestiones económicas.

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De nuevo las parábolas de la misericordia. Las dos primeras: el pastor que pierde a la oveja  y la mujer que pierde la moneda en casa. Casi todas las parábolas de Jesús tienen algún elemento desconcertante. En la del hijo pródigo, el desconcierto llegará sobre todo con la figura del hijo mayor. Pero ya antes tenemos un elemento que nos llama la atención al comenzar su discurso sobre la misericordia.

En la introducción a la parábola del pastor, Jesús pregunta: “¿Quién de entre vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja a las noventa y nueve en el desierto y va a buscar a la descarriada…?”

Evidentemente, ninguno de nosotros haría tal cosa, como tampoco lo haría cualquier pastor del tiempo de Jesús. A menudo, pensamos que las parábolas son ejemplos claros que sirven para explicar de forma sencilla los misterios del Reino y de Dios. Pero no siempre es así, no siempre la claridad es la tónica de las parábolas; en muchos casos, la parábola no es un ejemplo evidente, sino el relato de un comportamiento atípico.

Ningún pastor arriesga noventa y nueve ovejas para poder recuperar una sola. Al final del evangelio, el sumo sacerdote Caifás lo tiene claro: “Conviene que muera un hombre para que no perezca todo el pueblo”. Ese hombre era Jesús y Caifás, sin saberlo, se convirtió en profeta de lo que iba a suceder en Jerusalén.

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