Tres son los grupos principales que la Torah bíblica considera como principales destinatarios de misericordia: el extranjero, el huérfano y la viuda. Quizá no coincidan exactamente con los grupos más marginales de nuestro mundo, o de nuestra sociedad desarrollada, pero comprendemos muy bien su situación en aquella civilización: desprotección, pobreza, futuro incierto.

La viuda será la protagonista este domingo en nuestras iglesias. En línea con lo que pide la ley, el profeta Elías auxilia a la viuda y a su hijo, huérfano de padre. Son extranjeros, de Fenicia: la ayuda, la justicia, la misericordia, no conocen límites.

Pero algo nos llama la atención: Elías, antes de dar, pide. La viuda apenas tiene un poco de aceite y trigo para vivir ella y su hijo, para tomar un último bocado antes de morir. Elías pide que aparte un poco de esa minucia para darle primero de comer a él. ¡Extraña forma de venir a ayudar!

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La memoria, a menudo, duele.

La muerte es una experiencia humana universal. No es un dato cultural ni depende de nuestra libertad su existencia: nos es dada, en los demás y en nuestros propios cuerpos.

Sí depende de nuestra libertad y va creando cultura la forma de afrontar la muerte, de luchar contra ella y de acogerla cuando llega. Afrontar la muerte es una de las asignaturas más importantes de la educación de una persona, para que pueda gestionar su vida con libertad y esperanza.

En nuestra tradición cultural y religiosa, esta educación se daba, fundamentalmente, en la familia. El ritual de comienzos de noviembre, con la visita a los cementerios para limpiar las lápidas, colocar flores y rezar por los difuntos, es una de las claves de esa educación familiar ante la realidad de la muerte.

Otra forma de afrontar esta realidad, que creará cultura a la larga, es dejar que sea la escuela quien eduque en esta dimensión, y que lo haga desde el miedo convertido en carnaval. La relación con la muerte que brota de esta nueva manera de comenzar el mes de noviembre es diferente a la que nos enseñaron a nosotros. También, la relación con nuestros difuntos, con las personas que amamos y, por ello, nos duele recordar. Y también será distinta la manera de afrontar la vida que esta nueva forma de carnaval adelantado va creando en nuestro modo de ver el mundo. Construimos nuestras vidas, nuestra sociedad y nuestra cultura desde las opciones que vamos tomando, desde los ritos que compartimos con aquellos que compartimos la vida.

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