En estos días primeros de mayo las cruces llenan muchos rincones de nuestras ciudades y pueblos. Todas ellas se muestras vacías y rodeadas del colorido primaveral de las flores de un mayo recién estrenado.

Contemplando estas cruces, clavadas sobre el color de la primavera, me acuerdo de la capilla Redemptoris Mater, en el Vaticano, obra de Marko Rupnik. En concreto, recuerdo la pared con el mosaico de Cristo que llega al fin de los tiempos y celebra la liturgia definitiva sobre un altar con la cruz en el centro. Adán y Eva, ancianos, se inclinan para recibir a su redentor. Debajo del altar las flores abundan, como en nuestras cruces floridas.

¿Qué ha querido representar Rupnik con esta escena? Es el paraíso renovado gracias a la redención de Cristo. Debajo de su altar, debajo de su Eucaristía, debajo de su cruz, que es el nuevo árbol de la vida, renace el paraíso definitivo. Allí están Adán y Eva, la creación recién nacida y el nuevo árbol que todo lo renueva.

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“El Reino es semejante a un pastor que tenía cien ovejas. Una, la más grande, se perdió. Él, entonces, dejó las noventa y nueve y buscó a la otra hasta que la encontró. Tras el esfuerzo, le dijo: ‘Te quiero más que a las noventa y nueve’.”

Esta pequeña parábola fue encontrada, junto con otros muchos dichos de Jesús, en una colección egipcia que se denomina “El Evangelio copto de Tomás”. Es una versión antigua, en clave gnóstica, de muchos dichos de Jesús de Nazaret.

La parábola que hemos citado también aparece en los evangelios, similar hasta en los detalles. Pero existe una diferencia radical: la oveja perdida, según el evangelio apócrifo, es la más gorda, la de mayor valor. Jesús está dispuesto a dejarlo todo para encontrar al discípulo perfecto que destaca frente a los demás. No le importa la cantidad, sino la calidad. Este es el sentido de aquel cristianismo egipcio de cuño gnóstico; pero no es ese el sentido que han conservado los evangelios canónicos, no es ese el sentido original de la parábola que compuso Jesús.

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